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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2020-1-28 11:41:2

  第五十七回《慧紫鹃情辞试莽玉 薛姨妈爱语慰痴颦》,听说林妹妹要回苏州,宝玉立即以痴情回报予坚决抵制。他喊出了这句千古奇言:“凭他是谁,除了林妹妹,都不许姓林了!”薛姨妈的反应是:“宝玉本来心实,可巧林姑娘又是从小儿来的,他姊妹两个一处长得这么大,比别的姊妹更不同。这会子热刺刺的说一个去,别说他是个实心的傻孩子,便是冷心肠的大人,也要伤心。”后来去安慰黛玉时,她又说:“我想你宝兄弟,老太太那样疼他,你又生得那样,若要外头说去,老太太断不中意。不如把你林妹妹定给他,岂不四角俱全!”在这一回里,薛家母女,都自然可亲,令黛玉领略到了一种温情。这对纯情的青梅竹马的情侣,是受到举家上下温情脉脉的呵护的。

  此篇演讲里,汪曾祺从语言的思想性与文化性角度论述了语言的重要性,也从语言的暗示性和流动性层面分析了语言的审美特征。面对既抽象又深奥的语言问题,汪曾祺选择了一种亲切近人、形象易懂的讲述方式。比如他说语言之美:“语言的美不在一句一句的话,而在话与话之间的关系。”又比如他说语言的形象:“流动的水,是语言最好的形象。”这样的表述生动有趣,令人念念难忘。这样的话语风格,自然与汪曾祺的作家身份有关,也与演讲稿这一文体的内在要求有关。所谓讲稿,要致力于讲者与听者之间的直接沟通,它首先要求引发听众的兴趣,产生共鸣。  一些中西融合绘画探索者的作品,在墨、彩、光等方面的处理上往往游离而剥落,给人“两层皮”之感。像梁连生这样,将国画的“墨”和西画的“彩”在对立冲突中自然融为一体,无疑是一种成功的拓展和创新。

  文学批评并非高高在上、不识人间烟火的工作,它应该和普通读者在一起。好的文学批评与作品将心比心,与读者共情,而不是在小圈子里自言自语。今天,文学批评的问题在于僵化与程式化,它导致了作家的不满,读者的不满,也包括批评家群体自我的不满。批评家何平说过:“我们正在失去自由自在、澎湃着生命力的批评。”笔者对此深以为然。某种程度上,教条式、机器人般的行文,正在钝化和吞噬文学批评从业者的敏锐度、艺术直感和真率的行文方式,这需要文学批评从业者的警惕,也需要引起身在其中者的我们每个人深度反省。

  《别让你的孩子被手机带大》《环境不可美颜》《别让现在售空未来》《年轻党员的朋友圈》……近来,在湖南卫视以及台属其他地面电视频道、广播频率和新媒体上,一大拨创意十足、引人深思的公益广告进入公众视野,让人耳目一新,很受启发。这一系列公益广告源自2017年5月湖南台启动的“青春‘扬益’”公益广告创制征选活动。

重新确立文学批评的“对话性”——演讲、书信、对话录等批评文体价值再评估  马晓丽《陈志国的今生》(短篇小说)载《北京文学》2018年第6期

  莲藕在我国也是比较早的一种水作物食材,在南北朝时期藕的种植就已相当普遍,迄今已有三千余年的栽培历史。《本草纲目》称藕为“灵根”。所以古往今来,不仅普遍将藕当作一种美食,古人歌咏莲藕的诗文也数不胜数。说到这里,就想起“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名句,人们历来都是引用作为形容莲和花的高洁美妍,我倒想以此比喻藕更恰当。想起季羡林《荷塘清韵》里说的几句话:“不到十几天的工夫,荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发,向东西南北四面扩展。我无法知道,荷花是怎样在深水中淤泥里走动……”我想,走动的应该不是荷花,而是藕。正如一首《咏藕》诗说的那样:“藕,藕,藕,一生淤泥走。清涟濯冰心,翠荷昂玉首。”藕在污泥般黑暗处跋涉,一节节的藕身像履带,一生走得是那样艰难和坚实,它伸出长长的茎、越过水面,伴着翡翠的荷叶伞,托出美艳的芙蓉花心,走过黑暗里的风雨,追寻晴天白日里的光。所以莲藕虽在污泥中行走,它却集阳光于一身,那“藕断丝连”不正是一丝丝阳光的见证吗?

编辑:刘江玲

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